Carta Aberta ao Patriarca de Lisboa

Carta Aberta ao Patriarca de Lisboa

Reverendíssimo Senhor

D. Manuel Clemente

Muitos se têm pronunciado acerca da “Nota para a receção do capítulo VIII da exortação apostólica 'Amoris Laetitia”. Creio que a maior parte não a leu, ou leu sem ler. Agora, decidi também eu manifestar-me publicamente acerca da mesma, com a particularidade de o fazer por carta aberta endereçada ao autor.

São Paulo, nas suas considerações sobre a família e o estado de cada fiel, recomenda, umas vezes implicitamente e outras de maneira bem clara, a frugalidade sexual. Dito de outro modo, o Apóstolo pede a cada cristão uma reflexão sobre o modo como deve organizar a divisão do seu tempo entre o trabalho pastoral e a família; e sobre como viver a continência, a abstinência e a castidade.

Há situações em que a sua palavra é incisiva e não admite discussão. Noutros casos, Paulo fica-se pelo “melhor fora” ou “melhor seria”.

À luz dos ensinamentos de São Paulo entendemos as várias dimensões em que um casal pode viver aqueles três valores, dentro de uma sexualidade activa ou platónica.

Há na História da Igreja casos de casais santos que em determinada ocasião fizeram a opção continuarem a coabitar vivendo como irmãos, noutras circunstâncias viveram a sua situação conjugal integrando-se em conventos, respectivamente femininos e masculinos.

Trata-se de situações difíceis de entender. Mas quem consegue entender a situação conjugal de Maria e José? Só os cristãos. Por vezes apenas os católicos. Muitos só a compreendem porque nem pensam muito profundamente na questão.

Como podem os monges trogloditas viver felizes em comunidades de homens apenas? Para muitos homens é incompreensível.

Para reflectir estas situações no nosso tempo é fundamental estar consciente do ambiente em que vivemos. A sociedade actual já não é quase completamente composta por fiéis que “herdaram” a fé dos pais, da família, da geração que os precedeu. A sociedade amadureceu e já não castiga quem blasfema, quem assume o seu pecado e se regozija com isso. Os espíritos mais fracos encontraram na militância contra Deus, nas suas diversas formas de expressão, um escape para a frouxidão da sua fé. Do mesmo modo que os cristãos se organizam em grupos consoante os carismas que o Espírito derrama, também os ateus militantes se dispõem em diversas frentes: os que defendem as mulheres, mais que as pessoas, os que defendem as armas, mais que as pessoas, os que defendem os animais, mais que as pessoas, os que defendem a devassidão sexual, mais que as pessoas. Normalmente, os cristãos ficam a ver e deixam andar.

A nossa realidade é esta:

É, para todos, normal que dois casais vivam a sua sexualidade em conjunto e trocando mutuamente de parceiros entre si. E é anormal e de mau gosto, também dito politicamente incorrecto, ou de modo mais acutilante, criminoso, alguém criticar o modo de vida desses casais. E muito mais longe já se vai e mais irá, à medida que o tempo passa e até que o ciclo histórico atinja o ponto de retorno.

Ainda há poucos anos a pedofilia não era, na prática, considerada crime. Mas logo após esse reconhecimento, são já muitos os que defendem a sua legalização. Isso incomoda alguns, desinteressa a outros e agrada a vários. Como? A inteligência, a consciência e a caridade humanas, afinal progridem, regridem ou simplesmente vivem num ciclo irreal?

Não espanta ninguém que nas escolas as crianças sejam melhor instruídas na actividade sexual activa (e lhes sejam fornecidos contraceptivos) que na Matemática ou na Língua Materna. Mas levanta-se uma onda a apontar o dedo a um Bispo que escreve, a propósito de casais unidos pelo sacramento conjugal que voltaram a casar: «não deixar de (lhes) propor a vida em continência na nova situação». Mas se, ao longo de todo o documento, o Bispo se repete a explicar que apenas aconselha e propõe pistas e que «ninguém julga ninguém e todos estimulamos todos para nos adequarmos sempre mais e melhor à absoluta fidelidade de Deus», porque se insurgem tantas vozes contra o Patriarca de Lisboa?

Normalmente não são as vozes dos cristãos mais simples que vivem a sua fé com o coração e com poucas complicações. Leiam-se os textos, a imensidade de textos reproduzidos na imprensa com acusações ao Patriarca. Trata-se maioritariamente de ateus, de ex-católicos, de pessoas sem religião ou de outras religiões. Então por que se indignam? Mentira! Não se trata de indignação, mas apenas de mais um pretexto para a guerra que movem a Deus e à Igreja. Claro que alguns, além de católicos, até são padres, frades, professores catedráticos ordenados, mas que sistematicamente lutam contra a Igreja. Honestamente em relação a erros que a Igreja comete ao longo da História, também São João Paulo II reconheceu os pecados da Igreja e por eles pediu perdão. Depois Bento XVI. E Francisco. Todos tiveram a humildade de pedir perdão. Mas há adultos, idosos, padres, frades, professores catedráticos ordenados, que não conseguiram ultrapassar a Idade do Armário e estão sempre contra tudo e contra todos. Aconchegam-se sob a batina do Papa Francisco quando o que ele diz lhes agrada, mas logo se espantam e o bicam se as palavras evangélicas do Papa não vão ao encontro dos seus desejos. Todo um texto com imensas mensagens é desprezado para alcandorar descontextualizada uma proposta que é feita sob condição de ser ou não seguida.

Quem discorda do Patriarca deve dizê-lo. Com confiança no auxílio do Senhor, sem inventar argumentos, mas expondo as suas razões. E se isso eventualmente lhe causasse uma despromoção ou uma não promoção… afinal os católicos e os católicos mais responsáveis acreditam ou não na Verdade? Que é uma despromoção comparada à vergonha da Cruz?

Quanto aos não-católicos… que falem, se precisam mesmo de falar. Só é pena que movam tantos atrás com as suas falácias, dizendo que o Patriarca escreveu o que não escreveu.

Também não ficam bem na fotografia todos os padres que continuam a sorrir ao Patriarca e a mostrar-lhe o seu apoio neste assunto e por trás murmuram. E lá vinha outra vez São Paulo, agora com a maledicência. Mas ficamos por aqui.

Cunegonda Kinga

A chamada “Mãe da nação Polaca”, Cunegonda Kinga, viveu no século XIII.

Em 1239, com quinze anos de idade, os pais de Cunegonda combinam o seu casamento com o príncipe Boleslau, filho dos reis da Polónia, na expectativa de criar uma aliança entre os dois estados, contra a ameaça dos Tártaros da Mongólia.

A mãe de Boleslau, Grzymislava ocupou-se da educação de Cunegonda, fazendo ressaltar os seus dotes intelectuais e espirituais. Um voto de castidade uniu os dois esposos, sendo Boleslau conhecido na História, com o cognome “O Casto”.

Kinga professa, com autorização do esposo na Ordem Terceira de São Francisco. Em 1241 a Polónia e a Hungria são devastados pelos Tártaros, provocando a fuga da família real. Só em 1243, Boleslau reassume o trono em Cracóvia. Cunegonda Kinga oferece o seu dote, cerca de sete toneladas de prata, para a reconstrução do país destruído.

Este casamento casto poderia não ter produzido filhos, mas Kinga adoptou os polacos, especialmente os pobres, os doentes, os desprotegidos, de tal maneira que após a sua morte, o seu culto surge espontaneamente.

Em 1279 morre o rei Boleslau e Kinga retira-se para um mosteiro de clarissas (Ordem feminina dos franciscanos, fundada por Santa Clara de Assis), fazendo a profissão religiosa em 1289. Fez a tradução dos salmos para polaco e estimulava o seu canto nesta língua, facto que além do significado espiritual é considerado um dos pilares da cultura polaca. No mesmo sentido mostrou-se grande apreciadora da música, do canto, da pintura, contribuindo muito para o desenvolvimento cultural da Polónia. Ao mesmo tempo, revelava-se um exemplo de espiritualidade, no silêncio e na oração. Teve também intervenção importante na resolução de conflitos religiosos ou políticos, tanto na Polónia como na Hungria.

O culto de beata foi confirmado em 1690, pelo Papa Alexandre VIII. Em 1715 o Papa Clemente XI estabeleceu-a Padroeira da Polónia e da Lituânia. O decreto reconhecendo as suas virtudes heróicas permitiu a Sua Santidade João Paulo II canonizar Cunegonda, a 16 de Junho de 1999, em Stary Sacz, na Polónia.

Carvalho, Orlando de, Os Santos de João Paulo II, Lusodidacta, 2005. Lisboa.