Olhando a Constituição sobre a Sagrada Liturgia

Esta gravura de um catecismo pré-conciliar, e desactualizada, transmite a ideia do papel da Liturgia na vida da Igreja, que continua a ser a mesma, neste século.

O primeiro documento que emanou do Concílio Ecuménico Vaticano II foi a Constituição sobre a Sagrada Liturgia, em latim, Sacrossantum Concilium, abreviado geralmente como SC.

Deitamos um olhar passageiro sobre este importante documento da Igreja.

 

Do número 7

 

Qualquer celebração litúrgica é, por ser obra de Cristo sacerdote e do seu Corpo que é a Igreja, acção sagrada por excelência.

 

Cristo está sempre presente na sua igreja, especialmente nas acções litúrgicas.

 

Está presente com o seu dinamismo nos Sacramentos, de modo que, quando alguém baptiza, é o próprio Cristo que baptiza (21). Está presente na sua palavra, pois é Ele que fala ao ser lida na Igreja a Sagrada Escritura. Está presente, enfim, quando a Igreja reza e canta, Ele que prometeu: «Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, Eu estou no meio deles» (Mt. 18,20).

 

Na Liturgia, o Corpo Místico de Jesus Cristo - cabeça e membros - presta a Deus o culto público integral.

 

Do número 33

 

Embora a sagrada Liturgia seja principalmente culto da majestade divina, é também abundante fonte de instrução para o povo fiel. Efectivamente, na Liturgia Deus fala ao Seu povo, e Cristo continua a anunciar o Evangelho. Por seu lado, o povo responde a Deus com o canto e a oração.

 

Do número 10

 

Contudo, a Liturgia é simultaneamente a meta para a qual se encaminha a acção da Igreja e a fonte de onde promana toda a sua força. Na verdade, o trabalho apostólico ordena-se a conseguir que todos os que se tornaram filhos de Deus pela fé e pelo Baptismo se reúnam em assembleia para louvar a Deus no meio da Igreja, participem no Sacrifício e comam a Ceia do Senhor.

 

Finalmente do número 14

 

É desejo ardente na mãe Igreja que todos os fiéis cheguem àquela plena, consciente e activa participação nas celebrações litúrgicas que a própria natureza da Liturgia exige e que é, por força do Baptismo, um direito e um dever do povo cristão, «raça escolhida, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido» (1 Ped. 2,9; cfr. 2, 4-5).

 

Aprender Liturgia

 

Aprende-se a andar, a andar de bicicleta, a falar, a amar, andando, andando de bicicleta, falando, amando, é fazendo que se aprende. O mesmo se passa na Liturgia.

Não basta ensinar Liturgia, é preciso vivê-la. A melhor iniciação à participação na Eucaristia é participando nela.

 

Catequese

 

A Liturgia é uma fonte inesgotável de Catequese, que fala aos sentidos e à inteligência. Esta participação é acção e não apenas lição. Torna-se necessário que a Catequese seja capaz de preparar para participação pessoal e comunitária na Liturgia, em retorno, as celebrações fazem-se fontes de vida eclesial para os catequizandos (adaptado de documento dos Bispos italianos).

 

Orlando de Carvalho

As pandemias e o fim-do-mundo

Anuncia-se o FIM DO MUNDO.

E não são apenas os habituais profetas da desgraça, mas também pessoas que têm a obrigação de co-edificar a Igreja de Cristo.

S. Francisco de Assis e São Domingos de Gusmão são dois exemplos de homens, enviados por Deus, para regenerar a Igreja. A começar por bispos, cardeais e Papa, que viviam no luxo (alguns na luxúria) e que foram repreendidos por aqueles santos homens até aos pobres incultos que se deixavam levar na cantiga das seitas.

Hoje, a 2 mil anos de distância, sabemos que as Testemunhas de Jeová, anunciam o fim-do-mundo ciclicamente. Se ele não acaba, não se preocupam: dão uma justificação qualquer e marcam nova data para o fim do mundo.

Não devemos ser assim, nós os cristãos católicos.

E o mundo não acabou no tempo dos santos fundadores dos franciscanos e dos dominicanos. Não foi o fim. Em vez de chorar sobre o leite derramado, eles reedificaram, o edifício eclesial.

Tudo passa, só Deus, e os seus santos, fica.

Estejamos tranquilos. Cada um assumindo a sua responsabilidade individual e colectiva.

Já fomos salvos por Cristo na Cruz. Agora é tempo de usufruir dessa Salvação, anunciá-la aos outros, ajudar a salvá-los, e não desperdiçarmos o que Jesus já ganhou para nós com o seu sangue.

As Portas do Inferno não prevalecerão contra a Igreja que Jesus carregou nos ombros de Pedro.

E, em Portugal, a fé jamais morrerá como nos anunciou Maria, em Fátima, em 1917.

Não podemos é descansar. O sol nasce para nos recordar que são horas de trabalhar na vinha do Senhor.

A paz de Jesus fique com todos vós.

 

Orlando de Carvalho

 

Nossa Senhora de Fátima na conversão da Coreia do Norte comunista

COREIA NORTE: Cardeal Yeom anuncia consagração de Pyongyang a Nª Srª de Fátima, e lembra perseguição aos cristãos

A Diocese de Pyongyang, na capital da Coreia do Norte, vai ser consagrada a Nossa Senhora de Fátima, anunciou o Cardeal Andrew Yeom, Arcebispo de Seul, numa cerimónia, dia 25 de Junho, em que se recordou o início da Guerra da Coreia, há precisamente 70 anos, e numa altura em que cresce de novo a tensão na península.

D. Andrew Yeom Soo-jung referiu, na ocasião, a importância da paz e da concórdia na península coreana, lembrando os cerca de 3 milhões de mortos da guerra que eclodiu a 25 de Junho de 1950, além da tragédia que se abateu sobre os refugiados, o drama das famílias separadas e a perseguição aos cristãos pelo regime da Coreia do Norte.

O anúncio da consagração da diocese de Pyongyang foi o momento mais significativo da cerimónia na Catedral de Myeongdong, em Seul, em que este ano se assinalou a data e se rezou pela reconciliação do povo coreano.

Este aniversário ocorre num momento de particular tensão, com os responsáveis pelo regime da Coreia do Norte a cortarem todos os canais de comunicação com o sul e a fazerem explodir, a 16 de Junho, o edifício que servia de escritório de ligação entre as delegações dos dois países, em Kaesong.

Na verdade, os dois países ainda se encontram tecnicamente em guerra e é constante a ameaça por parte do regime de Pyongyang de desenvolver novas armas de destruição maciça.

O aumento de tensão nas últimas semanas fez avivar os riscos de um confronto militar directo e significa um revés profundo no caminho da reconciliação encetado nos últimos anos entre os dois países e que culminou com a “Declaração de Panmunjom”, em Abril de 2018, pelo presidente da Coreia do Sul Moon Jae-in, e pelo líder norte-coreano Kim Jong-un.

A Igreja Católica tem estado particularmente empenhada no processo de paz na península coreana. Sinal disso, desde Dezembro do ano passado e até ao próximo dia 28 de Novembro, está a ser celebrada todos os dias na Coreia do Sul uma missa pela paz. A iniciativa foi tomada em Novembro pelos bispos da Coreia do Sul reunidos em sessão plenária da Conferência Episcopal.

O conflito da Coreia foi um dos episódios mais sangrentos da chamada “Guerra Fria”, com o mundo dividido em dois blocos ideológicos. O regime de Pyongyang foi apoiado principalmente pela China, enquanto o de Seul pelos Estados Unidos. Os combates foram suspensos em 1953, com um armistício, pelo que, na verdade e tecnicamente, os dois países continuam em guerra.

Além da questão da ameaça de conflito militar na península coreana, a questão da liberdade religiosa na Coreia do Norte está sempre presente quando se fala nesta região do globo.

O mais recente relatório da Fundação AIS sobre a perseguição aos Cristãos, lançado em Lisboa em Outubro de 2019, sublinha que “a Coreia do Norte é amplamente considerado como o lugar mais perigoso do mundo para se ser cristão”, referindo-se que a prática religiosa é “gravemente punida” neste país.

Recorrendo ao testemunho de pessoas que fugiram da Coreia do Norte, a Fundação AIS refere que os cristãos que são descobertos pelo regime “enfrentam a tortura” e que muitos “são enviados para campos” de trabalho forçado destinados essencialmente para os presos políticos.

Diz o Relatório da AIS que “nesses campos poderão existir entre 50 mil a 70 mil cristãos”, ou seja, cerca de metade de toda a população prisional. “Mortes extrajudiciais, trabalhos forçados, tortura, perseguição, fome, violações, aborto forçado e violência sexual” são algumas das situações a que os Cristãos estão sujeitos quando são apanhados na apertada malha de vigilância do regime norte-coreano.

Rezar pela paz, como agora propõe a Igreja sul-coreana e acabar com toda esta violência e perseguição contra a comunidade cristã foi também um dos propósitos de uma oração especial que ocorreu em 2017 no edifício existente na fronteira entre os dois países, e protagonizada por D. Sebastian Shaw, Arcebispo de Lahore. O prelado esteve na sala onde se encontram as delegações da Coreia do Norte e do Sul sempre que há reuniões entre os dois países.

Liderando uma delegação da Fundação AIS de que fez parte, entre outros, o secretário-geral internacional, Philippe Ozores, o Arcebispo de Lahore rezou pela reconciliação entre as coreias e para que os dirigentes de ambos os países criem as condições para que “as pessoas possam viver em paz e harmonia e para que as pessoas possam sair do medo” da ameaça nuclear.

Fonte: https://www.fundacao-ais.pt/pt/noticias/noticias1-coreia-norte--cardeal-yeom-anuncia-consagracao-de-pyongyang-a-n--sr--de-fatima--e-lembra-perseguicao-aos-cristaos

TEOLOGIA apontamentos 2

Palavra 2

 

A leitura da Bíblia é uma leitura orante.

A forma ordinária da leitura da Bíblia é a proclamação na Assembleia.

A celebração litúrgica inicia-se sempre pela Palavra, deste modo indicando que a iniciativa é do Senhor que vem ao nosso encontro. E nós acolhemos a sua Palavra.

 

Olhemos o missal que resultou do Concílio Vaticano II.

Da Palavra de Deus se tiraram as lições (Leccionário), nela se inspiraram as orações e dela se extraem os hinos que se hão-de cantar.

 

A Palavra de Deus actua na Criação e na História da Salvação.

A Bíblia explica-se a si mesma.

A Bíblia não se contradiz. Se entendermos o contrário, o erro é nosso, estamos a entender mal.

 

Economia da Salvação: gradualidade, progresso que acontece na História da Salvação. Nesta gradualidade se revela Deus.

 

São João da Cruz diz que Cristo é o Verbo compactado, concentrado.

 

A celebração da Palavra não é uma aula. Não se começa: “o tema de hoje”. não há tema de hoje.

 

Leitura: anúncio e promessa do Antigo Testamento

 

Maria	à	Eucaristia	à	Banquete Celestial
||		||		||
Anúncio da Promessa no AT	à	Realização em Jesus Cristo da promessa	Que é	Promessa

 

O rochedo de onde brotou água no deserto para os hebreus na caminhada do Egipto até à Terra Prometida é a prefiguração de Cristo, que é o rochedo de onde jorrou sangue e água.

 

 

Orlando de Carvalho

 

 

Lista textos Apontamentos de Teologia

 

1.     

Teologia apontamentos 1

Palavra

 

A palavra humana não tem poder constitutivo. Alguém diz água. Ou euromilhões. A pessoa até pode ser recordada pelos outros por esse facto. Ouvir mais tarde essas palavras pode fazer trazer à memória essa pessoa que disse água e euromilhões, por associação de imagem. De modo diferente, quando Deus diz água, a água aparece.

 

Isaías deixou-nos este oráculo de Deus:

Da mesma forma como a chuva e a neve, que caem do céu e não voltam para lá sem antes molhar a terra, tornando-a fecunda e fazendo-a germinar, a fim de produzir semente para o semeador e alimento para quem precisa de comer, assim acontece com a Palavra que sai da minha boca: ela não volta para Mim sem ter produzido o seu efeito, sem ter realizado o que Eu quero e sem ter cumprido com sucesso a missão para a qual Eu a mandei. (Is 55,10-11)

 

A Palavra de Deus tem em si a força para criar o que anuncia.

A Palavra de Deus revelada na Bíblia cumpre-se. Qualquer outro livro, por muito piedoso que seja, não é Palavra de Deus.

 

Palavra de Deus no Novo Testamento

·         Logos à Palavra de Deus dita, escrita, é a letra, a verdade das coisas.

“Se alguém me ama; guardará a minha palavra (logos)”. (Jo 14,23)

·         Rhema à Palavra de Deus revelada e aplicada pelo Espírito Santo de forma específica ao nosso coração usando o “logos” de Deus. Rhema é a palavra subjectiva, estando sujeita ao “logos”.

Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra (Rhema) que sai da boca de Deus”. (Mt 4,4).

Logos e Rhema são palavras diferentes no grego. Nas línguas vivas que conhecemos são ambas traduzidas por “palavra”, o que causa certa confusão e impossibilita uma tradução correcta.

·         Sophia à Sabedoria, o sentido verdadeiro das coisas

·         Dynamis à Energia. A força dinâmica que a Palavra tem em si mesma.

 

Relê-se um cartão oferecido para reviver os sentimentos nele expressos (Rhema)

 

A Escritura relata que os pastores encontraram o Menino enrolado em faixas. É essa a imagem que perdura. Mas as faixas não interessam, mas o que está dentro delas, o Menino.

 

·         Logos à Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.

Verdade gnoseológica: o que digo acerca da Verdade coincide com a própria verdade.

Verdade ontológica: o ser coincide com o parecer, com o que deve ser

·         Sophia à Em cada momento, em cada acontecimento, perceber o Projecto de Deus

·         Dynamis à Palavra capaz de criar, transformar. Foi em Cristo que a Palavra de Deus teve capacidade para realizar tudo.

·         Rhema à É em Cristo que a Palavra de Deus cria a comunhão com as pessoas e entre as pessoas.

 

A Bíblia tem que ser lida com a noção de que aquela Palavra tem força para realizar o que diz. Às vezes o relato bíblico produz o contrário do que relata: o jovem rico.

 

A Bíblia não é um livro de leis é um livro de promessas.

O Concílio Vaticano II confirmou o que Santo Agostinha afirmara:

- A Palavra não é menor na Igreja que o Corpo de Cristo.

 

O cumprimento da Palavra de Deus faz com que Cristo se forme e cresça em nós.

Por acção do Espírito Santo, a Palavra em nós, faz com que fiquemos como que grávidos da Palavra de Deus.

A Palavra de Deus faz com que Cristo se forme em nós.

 

 

Orlando de Carvalho